إنتقلت إلى رحمة الله تعالى صباح هذا اليوم الحاجه وصال ناصر الشهاب ام اياد .
زوجة المرحوم مخلد ” عيسى” الرشيدات
سيشيع جثمانها الطاهر من بعد صلاحة عصر هذا اليوم الاربعاء الموافق 2/1/2019 من مسجد ماحص القديم إلى مثواه الاخير مقبرة ماحص .
تقبل التعازي في منزل المرحوم عيسى الرشيدات للرجال والنساء
إن لله وإن إليه راجعون
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺁﻝ ﻋﺒﺎﺩ ؟
ﻋﺒﺎﺩ ﻫﻢ ﺍﺻﻼ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺟﺬﺍﻡ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻔﺖ ﺍﻥ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﺍﻋﺪﺍﺩﻫﻢ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺐ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻻﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ , ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺍﻻﻥ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺘﻲ ﺍﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ , ﻭﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻭﺳﻂ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺿﻮﺍﺣﻴﻬﺎ ﻭﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ , ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻂ .
ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺍ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﺟﺮﺵ ﻭﻋﺠﻠﻮﻥ ﻭﺍﺭﺑﺪ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻭﻣﺎﺩﺑﺎ ﻭﺍﻟﻜﺮﻙ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺔ .
ﻭﻫﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺟﻴﻨﺎﺕ ﻭﻃﻨﺒﺔ ﻭﺭﺛﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ , ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻥ , ﻟﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺪﺍﻝ , ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻳﻀﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺬﺭﺓ ﻣﻨﺬ ﺍﻗﺪﻡ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ .
ﻭﺣﻴﺚ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ ﺧﺎﺿﻮﺍ ﺣﺮﻭﺑﺎ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺩﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﺭﺩﻧﻴﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ , ﻓﻘﺪ ﻧﺰﺡ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ , ﻭﻟﺘﻔﻮﻕ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺳﺒﻌﺔ ﺍﺿﻌﺎﻑ , ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ , ﺍﻗﻮﻝ ﻧﺰﺣﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺍﻟﺼﻘﺮ ﻭﻫﻢ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻴﻦ .
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ : ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻦ ﻭﻧﺎﺑﻠﺲ ﻭﻓﻲ ﻳﻌﺒﺪ ﻭﻃﻮﺑﺎﺱ ﻭﺑﻴﺴﺎﻥ , ﻭﻓﻲ ﻏﺰﺓ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺜﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ ﻳﻘﻮﻝ “ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺩﻱ .”
ﺍﻛﺮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺑﻴﺪ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻧﺰﺣﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ 1850ﻡ ( ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﺣﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﻼﻙ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺼﻘﺮ ﻭﻫﻢ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ , ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺩﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ( 1863ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺳﻨﺔ ﺣﻮﺩﺓ ﻭﺳﻤﻴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻻﻧﻬﻢ ﺩﺍﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ) ﺣﻴﺚ ﺳﻠﻜﻮﺍ ﺍﻟﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ , ﺛﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺣﻠﻔﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﺍﺕ , ﺛﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﺭﺑﺪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺩﻳﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﺭﺑﺎﻉ ( ﺍﻟﺸﺮﻳﺪﺓ / ﺑﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ ) ﺣﻠﻴﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ , ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﺮ ﺍﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻳﻀﺎ , ﺛﻢ ﺍﻟﻰ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﺭﺑﺪ ﺛﻢ ﺍﻟﻰ ﺑﺮﻣﺎ ﺣﻴﺚ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻳﻀﺎ , ﻭﺗﺠﻨﺒﻮﺍ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺑﺪﻳﺎﺭ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺟﺒﻞ ﻋﺠﻠﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻻﺑﻦ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺪﺍﺀ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎﺩ . , ﻟﺬﺍ ﻣﺮﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺳﻮﻑ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﺘﻮﻡ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺘﻮﻡ ﺳﺎﺩﺓ ﺳﻮﻑ ﻭﺟﺮﺵ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺽ ( ﻗﺮﻯ ﺟﺮﺵ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ) .
ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮﺩﺓ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﺮﺿﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﺣﻼﻓﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻴﻦ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻼﻣﺎﻥ , ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ ﺣﻮﺩﺓ / ﺍﻱ ﺳﻠﻮﻙ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻮﺝ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ .
ﻭﻧﺰﺡ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ .
ﻭﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ ﺍﻛﺒﺮ ﺗﺠﻤﻊ ﺳﻜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻟﻮﺍﺀ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ﺍﻻﺻﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺮﺣﻴﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﺱ .
ﻭﻫﻢ ﺍﻻﻥ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺮﺝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺑﻴﺎﺩﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺮ , ﻭﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻻﺧﻀﺮ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﺗﺘﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺼﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺪﻕ , ﻭﺭﺅﺅﺱ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻯ : ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺔ ﻭﺍﻡ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﺑﺪﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﻣﺎﺣﺺ , ﻭﻗﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺩﻳﺮﻋﻼ ﻭ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺩﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﻟﺤﺔ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻭﺍﺑﻮ ﺍﻟﺰﻳﻐﺎﻥ , ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﻭﺑﻠﺪﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ, ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ : ﺍﻱ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺷﻤﺎﻻ ﺍﻟﻰ
ﺳﻴﻞ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻣﺎﻋﻴﻦ ﺟﻨﻮﺑﺎ .ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻌﺔ ﺩﻳﺮﺗﻬﻢ ﻭﻗﻮﺓ ﺳﻄﻮﺗﻬﻢ .
ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺷﺒﻴﺐ ﺍﻟﻰ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻣﺎﻋﻴﻦ ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺟﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭ , ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﻭﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ ﻗﺪ ﺗﻮﺛﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ ﻋﺒﺮ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻤﺘﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻃﻮﻻ ﻭﻋﺮﺿﺎ , ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﻋﺒﺎﺩ ﻳﺎﻃﻮﻝ ﺍﻟﺒﻠﻴﺪ ( ﺍﻟﺒﻼﺩ ) ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ
ﻭﺑﻼﺩ ﺑﻼ ﻋﺒﺎﺩ ﺿﺎﻋﺖ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻭﺍﻳﻀﺎ
ﻋﺒﺎﺩ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﻭﻋﺒﺎﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﺍﻭﻟﻪ
ﻭﻗﻴﻞ : ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﺻﺨﺮ ﺧﻼﻳﻖ ﺗﻌﻤﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮ .
ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ :
ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺳﻴﻞ ﻭﺍﺩﻱ ﺷﻌﻴﺐ ( ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺒﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﻗﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻦ :
ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻓﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ
ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ
ﻟﺬﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺑﻴﺪ ﻋﻴﺮﺍ ﻭﻳﺮﻗﺎ ﺍﻧﻬﻢ ﻋﺒﺎﺑﻴﺪ ﺍﻟﻤﻘﻄﺎﻉ , ﺍﻱ ﻣﺎﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻌﻪ / ﺍﻱ ﺗﺠﺎﻭﺯﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻻﺧﺮ
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻱ ﺗﻨﻀﻮﻱ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻤﻲ : ( ﺟﺒﻮﺭﻳﺔ ﻭﺟﺮﻭﻣﻴﺔ ) .
ﻭﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻫﻢ ﺍﻛﺒﺮ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﺪﺩﺍ ﻭﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﺭﺑﻊ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪﺩﺍ , ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪﺓ / ﻟﻮﺍﺀ ﺑﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪﺓ .
ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺑﻦ ﺧﺘﻼﻥ ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻋﺒﺎﺩ ﺳﺎﺑﻘﺎ , ﺍﻗﻮﻝ ﻭﺿﻌﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺰﻳﻮﺩ ﺷﻤﺎﻻ ﻭﺳﻤﻮﻫﻢ ﺍﻟﻔﻬﻘﺎ ﻻﻧﻬﻢ ﻳﻔﻬﻘﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ ﻭﺍﻟﺰﻳﻮﺩ / ﺍﻱ ﻳﻔﺼﻠﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻬﻤﺎ ﻻﻧﻬﻢ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﺧﻼﺻﺎ ﻟﺸﻴﺦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻧﺬﺍﻙ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺧﺘﻼﻥ .
ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺗﺘﺎﻟﻒ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
ﺍﻟﻤﻬﻴﺮﺍﺕ ، ﺍﻟﺤﺴﺎﻣﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﺪ ، ﺍﻟﺴﻠﻴﺤﺎﺕ ،ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻌﺔ، ، ﺍﻟﺤﺮ ، ﺍﻟﻨﻌﻴﺮﺍﺕ ، ﺍﻟﺴﻜﺎﺭﻧﺔ , ﺍﻟﻌﻮﻳﺪﻱ , ﺍﻟﻌﻤﺎﻳﺮﺓ , ﺍﻟﺰﻭﺍﺗﻴﻦ , ﺍﻟﺮﻭﺍﺷﺪﺓ , ﺍﻟﺠﺪﺍﺩﻣﺔ , ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﻬﻴﺮﺍﺕ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻤﺮﻋﻲ ، ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ، ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ
ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﻴﺮﺍﺕ ﺍﻛﺜﺮ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﺪﺩﺍ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺤﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻐﺎﻧﻢ ، ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻥ , ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﺍﻟﻌﺠﺎﺭﻣﺔ , ﻭﺍﺧﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻃﺎﺭﻕ ( ﻃﺒﺮﺑﻮﺭ ) , ﻭﻳﺘﺎﻟﻒ ﻛﻞ ﻓﺮﻉ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﺪ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ، ﺍﻟﻌﻜﻮﺭ ، ﺍﻟﻌﻮﺩﺍﺕ ، ﺍﻟﺒﺸﺎﻳﺮﺓ ، ﺍﻟﻌﻴﺎﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﻡ ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻳﻀﺎ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﺭﻧﺔ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻭﻻﺩ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ / ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻼﺕ ﺑﻔﺮﻭﻋﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ . ﻭ ﺍﻭﻻد ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻫﻢ : ، ﺍﻟﻌﻴﺎﺵ ، ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ، ﺍﻟﻤﻮﺳﻰ ﺍﻟﺠﻮﻳﻔﻞ , ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ , ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺙ / ﺍﻟﺤﺎﺭﺛﻲ ﻭﻫﻢ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻮﻳﺪﻱ ﻭﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻳﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺟﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻮﻳﺪﻱ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﻴﺤﺎﺕ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻌﻮﺽ ، ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺼﺔ ، ﺍﻟﻘﺪﺍﺩﻣﺔ ، ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ، ﺍﻟﻌﺴﺎﻭﺩﺓ ، ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ، ﺍﻟﺮﻭﺍﺷﺪﺓ ، ﺍﻟﻌﻘﻠﺔ ، ﺍﻟﻤﻨﻴﺰﻝ . ﻭﺍﺑﻮ ﺳﻼﺡ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺮﻭﻉ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺍﻳﻀﺎ .
ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ( ﺁﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻫﻼﻝ ) ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻌﺔ ﻭﻫﻢ : ﺍﻟﺼﻴﺎﺣﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻟﻤﺔ ، ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﻴﺎﺡ ﻭﺳﺎﻟﻢ , ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻳﻀﺎ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻨﻌﻴﺮﺍ ﺕ ﻭﻫﻢ : ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻔﻼﺡ ، ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻥ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺤﺮﺭﺓ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ، ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﺎﺕ .
ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ ﻭﻫﻢ ﺛﺎﻧﻲ ﺍﻛﺒﺮ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ ﻋﺪﺩﺍ , ﻭﻳﺘﻮﺯﻋﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺎﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﻭﻣﺮﺝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﻟﻤﺎﻧﻴﺔ , ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻏﺮﺑﻲ ﻋﻤﺎﻥ , ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻼﺋﻼﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ
ﻭﺍﻟﺮﻣﻴﻤﻴﻦ .
ﻭﻳﺘﺎﻟﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﺭﺑﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻭﻫﻲ :
ﺍﻟﻌﻮﻧﺔ , ﺍﻟﻨﺼﺎﺻﺮﺓ ، ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﻠﺔ ، ﺍﻻﺳﺎﻟﻤﺔ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﻮﻧﺔ ﻓﻴﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﻌﻼﻭﻧﺔ ، ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮﺓ ،ﺍﻟﺤﺎﻣﺪ , ﺍﻟﻌﺮﺍﻛﺰﺓ ، ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻦ ، ﺍﻟﻤﺮﻳﺸﺪ ، ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻴﺔ ، ﺍﻟﺸﺪﺍﻳﺪﺓ ، ﺍﻟﻐﻮﻳﻴﻦ ( ﻳﺘﺒﻊ ﻟﻠﻌﻮﻧﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺤﺔ ) .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺻﺮﺓ ﻓﻴﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ ، ﺍﻟﻌﺒﻮﺩ ، ﺍﻟﻘﻼﻟﺒﺔ ، ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻟﺨﻀﺮ ، ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ، ﺍﻟﻜﻌﺎﺩﻳﻦ ، ﺍﻟﺴﻤﻴﺤﺎﺕ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﻠﺔ ﻓﻴﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﻌﺮﺍﻳﻀﺔ ، ﺍﻟﺴﻼﻳﻄﺔ ، ﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺮﺓ ، ﺍﻟﺠﺮﺍﻳﺮﺓ ، ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ، ﺍﻟﺮﺑﺎﻉ ، ﺍﻟﺰﻋﺎﺗﺮﺓ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻻﺳﺎﻟﻤﺔ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺬﻳﺒﺔ ، ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﺎﺕ ، ﺍﻟﺒﺼﻴﻼﺕ ، ﺍﻟﻤﻈﺎﻓﺮﺓ ، ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺮﺓ ، ﺍﻻﻳﻮﺏ ، ﺍﻟﻤﺮﺍﺷﺪﺓ –.
ﺍﻟﺰﻳﻮﺩ ﻭﻫﻢ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﺪﺩﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ
ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺻﻄﻼﺣﻴﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮﻳﻴﻦ ﻫﻤﺎ :
1- ﺍﻟﺪﻭﻳﻜﻴﺔ ، 2- ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺑﻴﺔ .
ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺗﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻗﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺪﺱ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺪﻭﻳﻜﻴﺔ ﻓﻴﺘﺄﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ( ﺍﻟﺠﺒﻮﺭ ، ﺍﻟﺪﻭﻳﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﺒﺨﻴﺖ ، ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ، ﺍﻟﺤﺮﺍﻳﺰﺓ ، ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﻳﺰ ، )
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﺍﺑﻴﺔ ﻓﻴﺘﺄﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ( ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ، ﺍﻟﻤﻮﺍﺱ ، ﺍﻟﻬﻼﻝ , ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ، ﺍﻟﺸﻮﺍﻓﻌﻪ , ﻭﺍﻟﻐﻨﻤﻴﻴﻦ ( ﺍﻟﻐﻨﻤﻴﻮﻥ ), ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺟﻨﺔ ﻭﻳﺘﺎﻟﻒ ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻳﻀﺎ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﺠﺒﺎﻟﻲ , ﺍﻟﺼﻴﺎﺣﻴﻦ , ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ , ﺍﻟﻌﻼﻭﻱ , ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻥ , ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺮﺓ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺱ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﻻﺕ , ﺍﻟﻤﻔﻠﺢ , ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﻮﺍﻓﻌﺔ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﺠﺮﻭ ، ﺍﻟﺮﺗﻴﻤﺔ ، ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺍﻥ ، ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ، ﺍﻟﻌﻘﻴﻞ , ﺍﻟﺸﻴﺎﺑﻴﻦ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻘﻄﺎﻃﻤﺔ , ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺎﺕ , ﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵ , ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻐﻨﻤﻴﻴﻦ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ، ﺍﻟﺮﺻﻴﻔﺎﻥ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺪﻭﻳﻜﺎﺕ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻤﻔﻠﺢ ، ﺍﻟﻔﻼﺡ ، ﺍﻟﺨﻨﻴﻔﺲ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺤﺮﺍﻳﺰﺓ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ, ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﺍﻥ , ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭ , ﺍﻟﺴﻌﺪ , ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻥ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻨﺰﺍﻝ , ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ , ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ , ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ , ﺍﻟﺤﺴﻦ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﻮﺍﻓﻌﻪ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻞ ، ﺍﻟﺮﺗﻴﻤﺔ ( ﺍﻟﺮﺗﻴﻤﺎﺕ ) ، ﺍﻟﺠﺮﻭ ، ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺍﻥ .
ﺍﻟﺠﺒﺮﺓ ﻭﻫﻢ ﺭﺍﺑﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﺪﺩﺍ ﻭﻫﻢ ﺍﻫﻞ ﻣﺎﺣﺺ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻗﺎﺭﺏ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺮﻯ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :
ﺍﻟﻨﻮﺣﺔ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺸﺒﻠﻲ ، ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ (ﺍﻟﻔﻼﺡ ، ﺍﻟﻤﻔﻠﺢ ) ، ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺍﺕ ، ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ، ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ .
ﻭﺍﻟﻨﻮﺣﺔ ﺍﺻﻼ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻐﻢ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﻋﻤﻴﺮ ﻭﻋﺮﺍﺭ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺨﺘﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻐﻢ , ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩ ﻭﺍﻟﺨﻀﺮ / ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻐﻢ ﺍﻳﻀﺎ , ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻗﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺮﺓ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻮﺍﻋﺮ ، ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ، ﺍﻟﺴﻌﺪ ، ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ، ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺮﺓ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻄﻠﺐ ، ﺍﻟﻬﻠﻴﻞ ، ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻴﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻛﻴﺮ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﻮﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺮﺓ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺼﻼﺡ ، ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ .
=====================.
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ : ﻋﺒﺎﺑﻴﺪ ﻋﻴﺮﺍ ﻭﻳﺮﻗﺎ ﻭﻫﻢ : ﺍﻟﺒﻘﻮﺭ ، ﺍﻟﺮﺣﺎﻣﻨﺔ ،ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ .
– ﺍﻟﺒﻘﻮﺭ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ، ﺍﻟﺴﻌﺎﻳﺪﺓ ، ﺍﻟﺰﺑﻮﻥ ، ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ ، ﺍﻟﻄﻮﻳﻘﺎﺕ ، ﺍﻟﺸﻨﻴﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﻦ . ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻳﻀﺎ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﻮﺭ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ، ﺍﻟﻔﻼﺡ ، ﺍﻟﻄﺮﻭﺩﻱ ، ﺍﻟﻨﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻟﺤﻨﺎﻭﻱ .
ﺍﻟﺮﺣﺎﻣﻨﺔ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺨﻼﻳﻠﺔ ، ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ، ﺍﻟﺪﺑﻮﺵ ، ﺍﻟﻬﺪﻳﺒﺎﺕ ( ﺍﺑﻮ ﻫﺪﻳﺐ ) ، ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﺎﻣﻨﺔ ﻓﻴﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﻤﺼﺎﻃﻔﺔ ، ﺍﻟﺸﻜﻴﺮﺍﺕ ، ﺍﻟﺠﺒﺮﻳﻦ ، ﺍﻟﺸﻬﺎﺑﺎﺕ ، ﺍﻟﺼﺒﻴﺤﺎﺕ , ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻳﻀﺎ .
– ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻗﺴﺎﻣﻬﻢ : ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﻥ ، ﺍﻟﻌﻼﻭﻳﻦ ، ﺍﻟﻄﻮﺍﻫﻴﺔ , ﺍﻟﺨﺮﺍﺭﺑﺔ ، ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻨﺔ، ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺮﺓ ، ﺍﻟﻘﺮﻋﺎﻥ ( ﺍﻟﺨﻀﺮ ) ، ﺍﻟﺸﺮﻋﺔ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻄﻮﺍﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﻋﻴﺎﻝ ﺳﺎﻟﻢ ، ﻋﻴﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ، ﺍﻟﺸﺮﻋﺔ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺨﺮﺍﺭﺑﺔ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺮﺓ ، ﺍﻟﺨﺮﺍﺭﺑﺔ .ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻳﻀﺎ .
ﻋﺒﺎﺑﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ / ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ / ﺍﻟﺴﻠﻂ .
ﻭﻫﻢ : ﺍﻟﺨﺘﺎﻟﻴﻦ , ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺑﻴﺖ ﺯﻋﺎﻣﺔ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ .
ﻭﺍﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺔ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻴﺎﺻﺠﻴﻦ ، ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﺎﺕ ، ﺍﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ، ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ ، ﺍﻟﺮﻣﺎﺿﻨﺔ ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺕ ، ﺍﻟﺤﺠﺎﺣﺠﺔ ، ﺍﻟﺼﻨﺎﺑﺮﺓ , ﺍﻟﺼﻮﺍﻟﺤﺔ .
ﺍﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻌﻴﺪ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻔﻬﻴﺪ ، ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ، ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ،ﺍﻟﺼﻮﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻳﺞ ، ﺍﻟﻜﺎﻳﺪ .
ﺍﻟﺮﻣﺎﺿﻨﺔ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺤﺒﻴﺲ ، ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ،ﺃﺑﻮ ﻳﺎﻣﻴﻦ ، ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮﺓ ، ﺍﻟﻌﻄﻴﺶ ، ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻴﻚ , ﺍﻟﺨﺘﻮﻡ .
ﺍﻟﺤﺠﺎﺣﺠﺔ ﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻚ ، ﺍﻟﺪﺍﻏﺶ ، ﺍﻟﺨﺮﻳﻮﺵ , ﺍﻟﺮﺩﻳﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺣﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﺍﺭﺑﺪ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﺿﻨﺔ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﻣﺎﺿﻨﺔ ﻭﺗﺴﻜﻦ ﻗﺮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺔ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺮﺵ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﺘﻮﻡ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﻕ ﺟﺮﺵ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ / ﺑﻨﻲ ﺣﺴﻦ , ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻕ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﺎﺕ ﻓﻬﻢ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻫﻢ ﺷﻴﻮﺥ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻻﺑﻦ ﺧﺘﻼﻥ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺍﻱ ﻭﺣﻜﻤﺔ
[tooltip text=”ملاحظة ” gravity=”nw”]المقالة منقولة من احدى الصفحات على موقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك[/tooltip]
[tie_list type=”thumbup”][/tie_list]
[facebook][tweet][stumble]
عشيرة الشبلي فخذ من عباد(قبيلة العبادي )- وهم من فرع الجبرة من عباد ، يسكنون بلدة ماحص ويقدر عددهم بحوالي خمسة ألاف نسمة واكثر .
عادة عندما يذكر اسم شبلي فهو يضم شبلي واعمامه راشد (الرشيدات) و شهاب (الشهاب) وعيسى (العيسى)….قدم شبلي الى ماحص من حائل و شبلي من شمر اسم شبلي هو شبلي حمدان احمد بركات نوح ال ضيغم الشمري… قدم الى ماحص عام 1800 وتزوج من اخت ونس الشياب . من ابرز شيوخ ماحص و الشبلي مفلح و فلاح وهم ابناء شبلي و عبدالرحمن المفلح و حسين الفارس و جمعة الشبلي و أحمد العلي الحسين.