انتقلت الى رحمة الله تعالى هذا اليوم الاثنين الموافق 5/8/2016 امنه خلف ابو العيلة ام عاطف الرشيدات زوجة المرحوم محمد عبد الرحيم الرشيدات ، وشيع جثمانها الطاهر من مسجد ماحص القديم بعد صلاة العصر الى مقبرة ماحص القديمة .
تقبل التعازي للرجال بقرب مسجد ماحص القديم وللنساء في منزل المرحوم إن لله وإن إليه راجعون
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺁﻝ ﻋﺒﺎﺩ ؟
ﻋﺒﺎﺩ ﻫﻢ ﺍﺻﻼ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺟﺬﺍﻡ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻔﺖ ﺍﻥ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﺍﻋﺪﺍﺩﻫﻢ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺐ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻻﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ , ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺍﻻﻥ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺘﻲ ﺍﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ , ﻭﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻭﺳﻂ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺿﻮﺍﺣﻴﻬﺎ ﻭﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ , ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻂ .
ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺍ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﺟﺮﺵ ﻭﻋﺠﻠﻮﻥ ﻭﺍﺭﺑﺪ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻭﻣﺎﺩﺑﺎ ﻭﺍﻟﻜﺮﻙ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺔ .
ﻭﻫﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺟﻴﻨﺎﺕ ﻭﻃﻨﺒﺔ ﻭﺭﺛﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ , ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻥ , ﻟﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺪﺍﻝ , ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻳﻀﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺬﺭﺓ ﻣﻨﺬ ﺍﻗﺪﻡ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ .
ﻭﺣﻴﺚ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ ﺧﺎﺿﻮﺍ ﺣﺮﻭﺑﺎ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺩﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﺭﺩﻧﻴﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ , ﻓﻘﺪ ﻧﺰﺡ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ , ﻭﻟﺘﻔﻮﻕ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺳﺒﻌﺔ ﺍﺿﻌﺎﻑ , ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ , ﺍﻗﻮﻝ ﻧﺰﺣﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺍﻟﺼﻘﺮ ﻭﻫﻢ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻴﻦ .
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ : ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻦ ﻭﻧﺎﺑﻠﺲ ﻭﻓﻲ ﻳﻌﺒﺪ ﻭﻃﻮﺑﺎﺱ ﻭﺑﻴﺴﺎﻥ , ﻭﻓﻲ ﻏﺰﺓ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺜﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ ﻳﻘﻮﻝ “ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺩﻱ .”
ﺍﻛﺮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺑﻴﺪ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻧﺰﺣﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ 1850ﻡ ( ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﺣﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﻼﻙ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺼﻘﺮ ﻭﻫﻢ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ , ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺩﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ( 1863ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺳﻨﺔ ﺣﻮﺩﺓ ﻭﺳﻤﻴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻻﻧﻬﻢ ﺩﺍﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ) ﺣﻴﺚ ﺳﻠﻜﻮﺍ ﺍﻟﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ , ﺛﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺣﻠﻔﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﺍﺕ , ﺛﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﺭﺑﺪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺩﻳﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﺭﺑﺎﻉ ( ﺍﻟﺸﺮﻳﺪﺓ / ﺑﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ ) ﺣﻠﻴﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ , ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﺮ ﺍﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻳﻀﺎ , ﺛﻢ ﺍﻟﻰ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﺭﺑﺪ ﺛﻢ ﺍﻟﻰ ﺑﺮﻣﺎ ﺣﻴﺚ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻳﻀﺎ , ﻭﺗﺠﻨﺒﻮﺍ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺑﺪﻳﺎﺭ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺟﺒﻞ ﻋﺠﻠﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻻﺑﻦ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺪﺍﺀ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎﺩ . , ﻟﺬﺍ ﻣﺮﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺳﻮﻑ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﺘﻮﻡ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺘﻮﻡ ﺳﺎﺩﺓ ﺳﻮﻑ ﻭﺟﺮﺵ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺽ ( ﻗﺮﻯ ﺟﺮﺵ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ) .
ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮﺩﺓ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﺮﺿﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﺣﻼﻓﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻴﻦ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻼﻣﺎﻥ , ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ ﺣﻮﺩﺓ / ﺍﻱ ﺳﻠﻮﻙ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻮﺝ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ .
ﻭﻧﺰﺡ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ .
ﻭﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ ﺍﻛﺒﺮ ﺗﺠﻤﻊ ﺳﻜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻟﻮﺍﺀ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ﺍﻻﺻﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺮﺣﻴﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﺱ .
ﻭﻫﻢ ﺍﻻﻥ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺮﺝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺑﻴﺎﺩﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺮ , ﻭﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻻﺧﻀﺮ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﺗﺘﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺼﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺪﻕ , ﻭﺭﺅﺅﺱ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻯ : ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺔ ﻭﺍﻡ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﺑﺪﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﻣﺎﺣﺺ , ﻭﻗﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺩﻳﺮﻋﻼ ﻭ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺩﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﻟﺤﺔ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻭﺍﺑﻮ ﺍﻟﺰﻳﻐﺎﻥ , ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﻭﺑﻠﺪﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ, ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ : ﺍﻱ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺷﻤﺎﻻ ﺍﻟﻰ
ﺳﻴﻞ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻣﺎﻋﻴﻦ ﺟﻨﻮﺑﺎ .ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻌﺔ ﺩﻳﺮﺗﻬﻢ ﻭﻗﻮﺓ ﺳﻄﻮﺗﻬﻢ .
ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺷﺒﻴﺐ ﺍﻟﻰ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻣﺎﻋﻴﻦ ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺟﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭ , ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﻭﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ ﻗﺪ ﺗﻮﺛﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ ﻋﺒﺮ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻤﺘﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻃﻮﻻ ﻭﻋﺮﺿﺎ , ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﻋﺒﺎﺩ ﻳﺎﻃﻮﻝ ﺍﻟﺒﻠﻴﺪ ( ﺍﻟﺒﻼﺩ ) ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ
ﻭﺑﻼﺩ ﺑﻼ ﻋﺒﺎﺩ ﺿﺎﻋﺖ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻭﺍﻳﻀﺎ
ﻋﺒﺎﺩ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﻭﻋﺒﺎﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﺍﻭﻟﻪ
ﻭﻗﻴﻞ : ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﺻﺨﺮ ﺧﻼﻳﻖ ﺗﻌﻤﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮ .
ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ :
ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺳﻴﻞ ﻭﺍﺩﻱ ﺷﻌﻴﺐ ( ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺒﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﻗﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻦ :
ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻓﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ
ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ
ﻟﺬﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺑﻴﺪ ﻋﻴﺮﺍ ﻭﻳﺮﻗﺎ ﺍﻧﻬﻢ ﻋﺒﺎﺑﻴﺪ ﺍﻟﻤﻘﻄﺎﻉ , ﺍﻱ ﻣﺎﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻌﻪ / ﺍﻱ ﺗﺠﺎﻭﺯﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻻﺧﺮ
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻱ ﺗﻨﻀﻮﻱ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻤﻲ : ( ﺟﺒﻮﺭﻳﺔ ﻭﺟﺮﻭﻣﻴﺔ ) .
ﻭﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻫﻢ ﺍﻛﺒﺮ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﺪﺩﺍ ﻭﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﺭﺑﻊ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪﺩﺍ , ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪﺓ / ﻟﻮﺍﺀ ﺑﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪﺓ .
ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺑﻦ ﺧﺘﻼﻥ ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻋﺒﺎﺩ ﺳﺎﺑﻘﺎ , ﺍﻗﻮﻝ ﻭﺿﻌﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺰﻳﻮﺩ ﺷﻤﺎﻻ ﻭﺳﻤﻮﻫﻢ ﺍﻟﻔﻬﻘﺎ ﻻﻧﻬﻢ ﻳﻔﻬﻘﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ ﻭﺍﻟﺰﻳﻮﺩ / ﺍﻱ ﻳﻔﺼﻠﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻬﻤﺎ ﻻﻧﻬﻢ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﺧﻼﺻﺎ ﻟﺸﻴﺦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻧﺬﺍﻙ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺧﺘﻼﻥ .
ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺗﺘﺎﻟﻒ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
ﺍﻟﻤﻬﻴﺮﺍﺕ ، ﺍﻟﺤﺴﺎﻣﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﺪ ، ﺍﻟﺴﻠﻴﺤﺎﺕ ،ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻌﺔ، ، ﺍﻟﺤﺮ ، ﺍﻟﻨﻌﻴﺮﺍﺕ ، ﺍﻟﺴﻜﺎﺭﻧﺔ , ﺍﻟﻌﻮﻳﺪﻱ , ﺍﻟﻌﻤﺎﻳﺮﺓ , ﺍﻟﺰﻭﺍﺗﻴﻦ , ﺍﻟﺮﻭﺍﺷﺪﺓ , ﺍﻟﺠﺪﺍﺩﻣﺔ , ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﻬﻴﺮﺍﺕ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻤﺮﻋﻲ ، ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ، ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ
ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﻴﺮﺍﺕ ﺍﻛﺜﺮ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﺪﺩﺍ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺤﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻐﺎﻧﻢ ، ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻥ , ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﺍﻟﻌﺠﺎﺭﻣﺔ , ﻭﺍﺧﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻃﺎﺭﻕ ( ﻃﺒﺮﺑﻮﺭ ) , ﻭﻳﺘﺎﻟﻒ ﻛﻞ ﻓﺮﻉ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﺪ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ، ﺍﻟﻌﻜﻮﺭ ، ﺍﻟﻌﻮﺩﺍﺕ ، ﺍﻟﺒﺸﺎﻳﺮﺓ ، ﺍﻟﻌﻴﺎﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﻡ ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻳﻀﺎ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﺭﻧﺔ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻭﻻﺩ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ / ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻼﺕ ﺑﻔﺮﻭﻋﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ . ﻭ ﺍﻭﻻد ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻫﻢ : ، ﺍﻟﻌﻴﺎﺵ ، ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ، ﺍﻟﻤﻮﺳﻰ ﺍﻟﺠﻮﻳﻔﻞ , ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ , ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺙ / ﺍﻟﺤﺎﺭﺛﻲ ﻭﻫﻢ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻮﻳﺪﻱ ﻭﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻳﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺟﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻮﻳﺪﻱ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﻴﺤﺎﺕ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻌﻮﺽ ، ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺼﺔ ، ﺍﻟﻘﺪﺍﺩﻣﺔ ، ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ، ﺍﻟﻌﺴﺎﻭﺩﺓ ، ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ، ﺍﻟﺮﻭﺍﺷﺪﺓ ، ﺍﻟﻌﻘﻠﺔ ، ﺍﻟﻤﻨﻴﺰﻝ . ﻭﺍﺑﻮ ﺳﻼﺡ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺮﻭﻉ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺍﻳﻀﺎ .
ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ( ﺁﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻫﻼﻝ ) ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻌﺔ ﻭﻫﻢ : ﺍﻟﺼﻴﺎﺣﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻟﻤﺔ ، ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﻴﺎﺡ ﻭﺳﺎﻟﻢ , ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻳﻀﺎ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻨﻌﻴﺮﺍ ﺕ ﻭﻫﻢ : ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻔﻼﺡ ، ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻥ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺤﺮﺭﺓ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ، ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﺎﺕ .
ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ ﻭﻫﻢ ﺛﺎﻧﻲ ﺍﻛﺒﺮ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ ﻋﺪﺩﺍ , ﻭﻳﺘﻮﺯﻋﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺎﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﻭﻣﺮﺝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﻟﻤﺎﻧﻴﺔ , ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻏﺮﺑﻲ ﻋﻤﺎﻥ , ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻼﺋﻼﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ
ﻭﺍﻟﺮﻣﻴﻤﻴﻦ .
ﻭﻳﺘﺎﻟﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﺭﺑﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻭﻫﻲ :
ﺍﻟﻌﻮﻧﺔ , ﺍﻟﻨﺼﺎﺻﺮﺓ ، ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﻠﺔ ، ﺍﻻﺳﺎﻟﻤﺔ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﻮﻧﺔ ﻓﻴﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﻌﻼﻭﻧﺔ ، ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮﺓ ،ﺍﻟﺤﺎﻣﺪ , ﺍﻟﻌﺮﺍﻛﺰﺓ ، ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻦ ، ﺍﻟﻤﺮﻳﺸﺪ ، ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻴﺔ ، ﺍﻟﺸﺪﺍﻳﺪﺓ ، ﺍﻟﻐﻮﻳﻴﻦ ( ﻳﺘﺒﻊ ﻟﻠﻌﻮﻧﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺤﺔ ) .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺻﺮﺓ ﻓﻴﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ ، ﺍﻟﻌﺒﻮﺩ ، ﺍﻟﻘﻼﻟﺒﺔ ، ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻟﺨﻀﺮ ، ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ، ﺍﻟﻜﻌﺎﺩﻳﻦ ، ﺍﻟﺴﻤﻴﺤﺎﺕ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﻠﺔ ﻓﻴﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﻌﺮﺍﻳﻀﺔ ، ﺍﻟﺴﻼﻳﻄﺔ ، ﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺮﺓ ، ﺍﻟﺠﺮﺍﻳﺮﺓ ، ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ، ﺍﻟﺮﺑﺎﻉ ، ﺍﻟﺰﻋﺎﺗﺮﺓ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻻﺳﺎﻟﻤﺔ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺬﻳﺒﺔ ، ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﺎﺕ ، ﺍﻟﺒﺼﻴﻼﺕ ، ﺍﻟﻤﻈﺎﻓﺮﺓ ، ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺮﺓ ، ﺍﻻﻳﻮﺏ ، ﺍﻟﻤﺮﺍﺷﺪﺓ –.
ﺍﻟﺰﻳﻮﺩ ﻭﻫﻢ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﺪﺩﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ
ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺻﻄﻼﺣﻴﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮﻳﻴﻦ ﻫﻤﺎ :
1- ﺍﻟﺪﻭﻳﻜﻴﺔ ، 2- ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺑﻴﺔ .
ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺗﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻗﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺪﺱ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺪﻭﻳﻜﻴﺔ ﻓﻴﺘﺄﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ( ﺍﻟﺠﺒﻮﺭ ، ﺍﻟﺪﻭﻳﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﺒﺨﻴﺖ ، ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ، ﺍﻟﺤﺮﺍﻳﺰﺓ ، ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﻳﺰ ، )
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﺍﺑﻴﺔ ﻓﻴﺘﺄﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ( ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ، ﺍﻟﻤﻮﺍﺱ ، ﺍﻟﻬﻼﻝ , ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ، ﺍﻟﺸﻮﺍﻓﻌﻪ , ﻭﺍﻟﻐﻨﻤﻴﻴﻦ ( ﺍﻟﻐﻨﻤﻴﻮﻥ ), ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺟﻨﺔ ﻭﻳﺘﺎﻟﻒ ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻳﻀﺎ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﺠﺒﺎﻟﻲ , ﺍﻟﺼﻴﺎﺣﻴﻦ , ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ , ﺍﻟﻌﻼﻭﻱ , ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻥ , ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺮﺓ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺱ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﻻﺕ , ﺍﻟﻤﻔﻠﺢ , ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﻮﺍﻓﻌﺔ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﺠﺮﻭ ، ﺍﻟﺮﺗﻴﻤﺔ ، ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺍﻥ ، ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ، ﺍﻟﻌﻘﻴﻞ , ﺍﻟﺸﻴﺎﺑﻴﻦ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻘﻄﺎﻃﻤﺔ , ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺎﺕ , ﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵ , ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻐﻨﻤﻴﻴﻦ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ، ﺍﻟﺮﺻﻴﻔﺎﻥ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺪﻭﻳﻜﺎﺕ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻤﻔﻠﺢ ، ﺍﻟﻔﻼﺡ ، ﺍﻟﺨﻨﻴﻔﺲ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺤﺮﺍﻳﺰﺓ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ, ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﺍﻥ , ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭ , ﺍﻟﺴﻌﺪ , ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻥ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻨﺰﺍﻝ , ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ , ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ , ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ , ﺍﻟﺤﺴﻦ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﻮﺍﻓﻌﻪ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﻞ ، ﺍﻟﺮﺗﻴﻤﺔ ( ﺍﻟﺮﺗﻴﻤﺎﺕ ) ، ﺍﻟﺠﺮﻭ ، ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺍﻥ .
ﺍﻟﺠﺒﺮﺓ ﻭﻫﻢ ﺭﺍﺑﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﺪﺩﺍ ﻭﻫﻢ ﺍﻫﻞ ﻣﺎﺣﺺ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻗﺎﺭﺏ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺮﻯ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :
ﺍﻟﻨﻮﺣﺔ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺸﺒﻠﻲ ، ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ (ﺍﻟﻔﻼﺡ ، ﺍﻟﻤﻔﻠﺢ ) ، ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺍﺕ ، ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ، ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ .
ﻭﺍﻟﻨﻮﺣﺔ ﺍﺻﻼ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻐﻢ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﻋﻤﻴﺮ ﻭﻋﺮﺍﺭ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺨﺘﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻐﻢ , ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩ ﻭﺍﻟﺨﻀﺮ / ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻐﻢ ﺍﻳﻀﺎ , ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻗﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺮﺓ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻮﺍﻋﺮ ، ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ، ﺍﻟﺴﻌﺪ ، ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ، ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺮﺓ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻄﻠﺐ ، ﺍﻟﻬﻠﻴﻞ ، ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻴﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻛﻴﺮ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﻮﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺮﺓ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺼﻼﺡ ، ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ .
=====================.
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ : ﻋﺒﺎﺑﻴﺪ ﻋﻴﺮﺍ ﻭﻳﺮﻗﺎ ﻭﻫﻢ : ﺍﻟﺒﻘﻮﺭ ، ﺍﻟﺮﺣﺎﻣﻨﺔ ،ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ .
– ﺍﻟﺒﻘﻮﺭ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ، ﺍﻟﺴﻌﺎﻳﺪﺓ ، ﺍﻟﺰﺑﻮﻥ ، ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ ، ﺍﻟﻄﻮﻳﻘﺎﺕ ، ﺍﻟﺸﻨﻴﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﻦ . ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻳﻀﺎ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﻮﺭ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ، ﺍﻟﻔﻼﺡ ، ﺍﻟﻄﺮﻭﺩﻱ ، ﺍﻟﻨﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻟﺤﻨﺎﻭﻱ .
ﺍﻟﺮﺣﺎﻣﻨﺔ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺨﻼﻳﻠﺔ ، ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ، ﺍﻟﺪﺑﻮﺵ ، ﺍﻟﻬﺪﻳﺒﺎﺕ ( ﺍﺑﻮ ﻫﺪﻳﺐ ) ، ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﺎﻣﻨﺔ ﻓﻴﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﻤﺼﺎﻃﻔﺔ ، ﺍﻟﺸﻜﻴﺮﺍﺕ ، ﺍﻟﺠﺒﺮﻳﻦ ، ﺍﻟﺸﻬﺎﺑﺎﺕ ، ﺍﻟﺼﺒﻴﺤﺎﺕ , ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻳﻀﺎ .
– ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻗﺴﺎﻣﻬﻢ : ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﻥ ، ﺍﻟﻌﻼﻭﻳﻦ ، ﺍﻟﻄﻮﺍﻫﻴﺔ , ﺍﻟﺨﺮﺍﺭﺑﺔ ، ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻨﺔ، ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺮﺓ ، ﺍﻟﻘﺮﻋﺎﻥ ( ﺍﻟﺨﻀﺮ ) ، ﺍﻟﺸﺮﻋﺔ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻄﻮﺍﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﻋﻴﺎﻝ ﺳﺎﻟﻢ ، ﻋﻴﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ، ﺍﻟﺸﺮﻋﺔ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺨﺮﺍﺭﺑﺔ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺮﺓ ، ﺍﻟﺨﺮﺍﺭﺑﺔ .ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻳﻀﺎ .
ﻋﺒﺎﺑﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ / ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ / ﺍﻟﺴﻠﻂ .
ﻭﻫﻢ : ﺍﻟﺨﺘﺎﻟﻴﻦ , ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺑﻴﺖ ﺯﻋﺎﻣﺔ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ .
ﻭﺍﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺔ ﻓﻬﻢ : ﺍﻟﻴﺎﺻﺠﻴﻦ ، ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﺎﺕ ، ﺍﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ، ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ ، ﺍﻟﺮﻣﺎﺿﻨﺔ ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺕ ، ﺍﻟﺤﺠﺎﺣﺠﺔ ، ﺍﻟﺼﻨﺎﺑﺮﺓ , ﺍﻟﺼﻮﺍﻟﺤﺔ .
ﺍﻟﻐﻨﺎﻧﻴﻢ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻌﻴﺪ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻔﻬﻴﺪ ، ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ، ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ،ﺍﻟﺼﻮﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻳﺞ ، ﺍﻟﻜﺎﻳﺪ .
ﺍﻟﺮﻣﺎﺿﻨﺔ ﻭﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺍﻟﺤﺒﻴﺲ ، ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ،ﺃﺑﻮ ﻳﺎﻣﻴﻦ ، ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮﺓ ، ﺍﻟﻌﻄﻴﺶ ، ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻴﻚ , ﺍﻟﺨﺘﻮﻡ .
ﺍﻟﺤﺠﺎﺣﺠﺔ ﻳﺘﺎﻟﻔﻮﻥ ﻣﻦ : ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻚ ، ﺍﻟﺪﺍﻏﺶ ، ﺍﻟﺨﺮﻳﻮﺵ , ﺍﻟﺮﺩﻳﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺣﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﺍﺭﺑﺪ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﺿﻨﺔ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﻣﺎﺿﻨﺔ ﻭﺗﺴﻜﻦ ﻗﺮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺔ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺮﺵ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﺘﻮﻡ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﻕ ﺟﺮﺵ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ / ﺑﻨﻲ ﺣﺴﻦ , ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻕ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﺎﺕ ﻓﻬﻢ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻫﻢ ﺷﻴﻮﺥ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻻﺑﻦ ﺧﺘﻼﻥ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺍﻱ ﻭﺣﻜﻤﺔ
[tooltip text=”ملاحظة ” gravity=”nw”]المقالة منقولة من احدى الصفحات على موقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك[/tooltip]
[tie_list type=”thumbup”][/tie_list]
[facebook][tweet][stumble]
ﺇﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺍﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺳﻴﺸﻴﻊ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﻏﺪﺍً ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺎﺣﺺ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻲ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﻣﺎﺣﺺ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ.
تقبل ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺮﺏ ﺩﻭﺍﺭ ﻣﺎﺣﺺ ﻭﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ
ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ في ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ.
ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ
مدينة ماحص –
عشائر عباد وهم الشبلي و الشياب و العليوات و العودات .
الشبلي وهم المفلح والفلاح والمحمد والاحمد والعيسى والشهاب والرشيدات والفاضل ،و الشياب وهم النادر و السعيد والسعد والسالم والواعر والمونس و البخيت هو ابن نادر ، و العليوات وهم المحمد والطلب والعزات ، و العودات . و من عشائر عباد من السعايده والبقور والرحامنه والزيادات والعلاوين.
وبحكم الجيرة واصول القرابة و الترابط ما بين ماحص و السلط سكن كان لعشائر السلط الحق بان يكونوامن ابنائها وهم عشائر : العربيات والهزايمه والخطيب والفاعوري والعوايشه وعائلة السلطي والقطيشات والطباع و عائلات جابرية والكلوب والعواملة من العائلات المرتبطة بامتدادها مع السلط وهي عائلات راقية باخلاقها وتواصلها مع باقي العشائر في ماحص ونعتبرهم جزء رئيسي من النسيج الاجتماعي في ماحص .
وكون ماحص احدى مناطق الاردن كان الحق لعديد من عشائر الاردن ان يقطنوها ومنهم : الصمادي من عجلون والحناحنه من العمرو من الكرك .
ويقطن ضمن منطقة ماحص عائلات عديدة تعود اصولها من فلسطين الحبيبة وهم من اهلنا واقربائنا بحكم الفترة الطويلة التي عاشوها ويعيشونا معنا .
